| １、ひえつき節（宮崎） |
宮崎県椎葉村で、ひえ搗きの作業時に唄われていた民謡です。平家の落人の娘・鶴富と、これを捕えに来た源氏の、那須の大八郎との恋と別れが、歌い込まれています。
重信の編曲では、間奏部分に笛の音が掛け合いで流れて来ます。
これは、鶴富と大八郎の語らいを表現したものです。恋をしている男と女の心情が切なく美しく語られています。
そして、曲のラスト近くにひとつの笛の音だけが残ります。これは、鶴富の心象風景です。決別の哀しみと、思いを断ち切る潔さと凛々しさを表しています。何故ならこの時鶴富は、大八郎の子供を身ごもっていたからです。
最後に、ふたりの幸福なひとときの象徴のように、鈴の音だけが、ひっそりと残されて行きます。
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| ２. こきりこ節（富山） |
大化の改新（約１４００年前）の頃から田楽として唄い継がれてきたと言われている古代民謡です。越中五箇山・上梨白山宮の祭礼に歌い踊られてきました。
山深い里でひっそりと唄われていたこきりこ節を、昭和26年頃、西条八十氏が発見し採譜して、全国に広めたという経緯があります。
このひっそり感や、神に捧げる唄であるというところを意識して、ふっと風のように出現して去って行く、精霊の物語をイメージして唄いました。重信昌志の編曲の特徴である、フルートでリズムを刻む手法が
生きている楽曲です。
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３. 竹田の子守唄・元唄
（京都） |
謂れなき差別を受けていた人々の唄が、今もなお静かに強く唄い継がれています。哀しみを一身に背負った唄ですが、それゆえに凛々しく逞しい少女たちのいのちの唄です。
*藤田正著「竹田の子守唄-名曲に隠された真実-」解放出版社発行、および添付ＣＤに収録の部落解放同盟京都府連合会改進支部女性部の方々の元唄の合唱を参考にさせて頂きました。
フォークグループ赤い鳥が歌ってヒットした「竹田の子守唄」は、作曲家の方が採譜して、聞きやすくアレンジしたものだったそうです。切なく美しい曲調でしたが、実際の子守唄は、あっけらかんとして意外なほど明るいものだったようです。
貧しさ故に守子奉公に出された少女たちが、同じ境遇の仲間と集まり即興で唄を歌って、感情を吐露していたのでしょう。わずか6，7歳から12歳くらいの子供たちです。けんかをしたり、酷い仕打ちをするお坊さんに文句を言ってみたり、お互いの貧しさをあてこすったり…。
唄うことだけが、彼女たちの生命力の発露だったのかもしれません。
この唄も、私たちの国の大切な歴史の一部です。確かな思いで、唄い続けて行きたい唄です。
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| ４. てぃんさぐぬ花（沖縄） |
前作「つむぐ歌」では、重信のアレンジで唄ったこの唄を、まほろうたではライアーという竪琴の奏者、三野友子さんに演奏をお願いしました。民謡のCDなのに、全曲コンピューターの打ち込みで音を創っていますが唯一、アコースティックな楽器のみでの楽曲になりました。
素朴で美しい響きが胸にしみて来ます。
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| ５. ホーハイ節（青森） |
青森県西津軽郡森田村が発祥の地です。裏声を使ったヨーデルのような唱法で唄われる大変珍しい民謡です。戦に負けた兵士が故郷に引き上げる時、休息中の峠の茶屋で、士気を鼓舞するために即興で唄われたのが始りのようです。
最初この唄を聞いた時、あまりのぶっ飛び方に驚いてしまいました。
それを、自分たちの表現方法で唄うためにどんなアレンジがいいのか重信とふたりでかなり悩みました。
そこにふっと思い浮かんだのは、子供の頃映画館で見た「妖怪大戦争」のラストシーン。から傘や一つ目小僧、油すましにろくろ首、その他諸々の妖怪がスローモーションで行進して行く百鬼夜行のシーンでした。
ホーハイのあの独特の歌唱法は、私にとっては異次元の世界からの声に聴こえます。迷い込んだ闇の森で、遠くから不思議な音と共に、魑魅魍魎（ちみもうりょう）が陽気に踊りながらやって来る。呆然と見つめる私。そして、そんな私を気にもとめずに通り過ぎて行く妖怪たち。そんな風に創れないかなと提案してこのアレンジになりました。
青森のみなさまごめんなさい。でも、すっごく面白くて愛しい作品に仕上がりました。水木しげる先生もおっしゃっています。妖怪と共存出来る世界こそ、ほんとうの世界なのだと。
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| ６. 祖谷の粉ひき唄（徳島） |
徳島県三好郡祖谷（いや）地方は、平家の落人の隠れ里とも言われている山深き場所です。女性たちが夜なべで粉をひく作業時に唄われていた唄で、歌詞にある「かずら橋」とはシラクチカズラという植物のツタで編んだ日本三奇橋のひとつです。幅２ｍ、長さ４５ｍもある
かなりゆれる橋だそうです。
この曲は歌詞の内容とかずら橋の雰囲気から、日本版ローレライに
しようと思い立ちました。闇夜にかずら橋が音もなくゆれている。深い夜の底で、男を誘う妖しい声が聴こえて来る。「主と手を引きゃこわくない…」と。で、男がふらふらと渡り始めると引き込まれて命を取られるというストーリーです。
ホーハイ節に続き、ちょっと異次元系の仕上がりです。
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| ７. ハララキ（北海道） |
アイヌに伝承される祭礼の唄です。この唄に合わせ１３〜４人の女性が鶴のように舞うのだそうです。トルゥルルル〜という巻き舌を使った声は鶴を模したものですが、アイヌの子守歌にも多く用いられている独特の唱法です。
萱野茂さんの監修で、平取アイヌ文化保存会の方々の歌が収録されている「アイヌのうた」（ビクターエンタテインメント）を参考にしました。収録されている曲は、ほとんどが語りか即興のものばかりです。
感情の表現力やリズム感の豊かさには、心底驚かされます。
人という意味を持つアイヌと、それに対するものは全て神（カムイ）と認識して生きる人々の歴史は、語り尽くせぬ差別と迫害への闘争史でもありました。民謡を探す旅は、こうして人間としての在り方まで問いかけてきます。ハララキが、やさしく美しく仕上がったことを誇りに思います。
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| ８. 音戸の舟唄（広島） |
広島県音戸町に伝わる舟歌です。現在は立派な音戸大橋が掛かっていますが、以前は瀬戸の小島を舟で渡っていたのだそうです。音戸は潮の流れが速く、舟を漕ぐのに熟練の技術と体力がいる難所でした。
私は故郷の広島に、こんなにも美しい民謡があったなんて知らずに育ちました。もったいないことだったと思います。
このアルバムに収録されている曲の中で、唯一現地に行ったことがあるのがこの音戸です。重信アレンジは、櫓を漕ぐ様子を三連符で表現しています。まほろうたの音戸は、現実の音戸よりも私の心の中にある音戸の瀬戸に、しっかりと結び付いているような気がします。
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